Над вечными, как мир, вопросами "Кто я? Зачем я живу?" размышляли философы всех времен, однако, пожалуй, наиболее полный ответ на них содержится в Ведах, самых древних священных писаниях на Земле. В них говорится, что каждое живое существо — это вечная, бессмертная душа. Наука о душе, представляющая собой фундамент ведической философии, наиболее ясно изложена в "Бхагавад-гите" ("Песни Бога"), являющейся частью древнего эпоса "Махабхарата".
На протяжении жизни наше материальное тело несколько раз меняется (по утверждению медиков, клеточный состав тела полностью обновляется каждые семь лет), но душа остается неизменной. В одном из стихов "Бхагавад-гиты" говорится: "Подобно тому, как душа переходит из тела ребенка в тело молодого человека, а затем — в тело старика, после смерти она переселяется в новое тело. Разумного человека не смутят эти перемены". После смерти одного тела душа меняет его на другое по закону кармы, т.е. действующем на тонком плане закону причин и следствий, в соответствии с которым каждое совершенное нами действие (как хорошее, так и дурное) вызывает определенные реакции.
Согласно ведической философии, и хорошие, и плохие последствия нашей деятельности одинаково нежелательны, потому что и те, и другие удерживают нас в материальном мире, где мы вынуждены испытывать страдания в виде повторяющихся рождений, смертей, старости и болезней. Люди не в силах разрешить эти проблемы. Всем приходится рождаться, стареть и умирать. И хотя медицина побеждает один недуг за другим, люди по-прежнему продолжают болеть — СПИД, рак, сердечно-сосудистые и другие заболевания преследуют человечество. К тому же неверный образ мыслей, основанный на отождествлении себя с материальным телом и всем, что так или иначе с ним связано: землей, богатством, семьей, расой и т.д., приводит к тому, что в мире то и дело разражаются экономические, политические и социальные кризисы.
Безудержное стремление к материальным удовольствиям, столь характерное для современной цивилизации - не более чем бессмысленная трата времени. Ведь прежде чем получить тело человека, душе пришлось претерпеть воплощения во всех низших формах жизни, побывав в телах рыб, растений, земноводных, птиц, пресмыкающихся, четвероногих животных... Ведический афоризм гласит: "атхато брахма джигьяса" — "Теперь, когда ты получил человеческую форму жизни, ты должен постичь природу духа и Всевышнего". Иначе жизнь человека ничем не отличается от жизни животного, которая сводится к отправлению четырех функций: еде, сну, сексу и обороне.
Напротив, встав на путь духовного самоосознания, описанный в Ведах, человек постепенно осознает свое истинное положение во взаимоотношениях со Всевышним и с окружающим миром.
Веды сравнивают Кришну, Верховного Господа, с солнцем, которое является источником бесчисленного множества мельчайших частиц света, качественно тождественных, но количественно всегда уступающих ему. Господь Кришна вечен, исполнен знания и блаженства. Так же и мы, являясь Его неотъемлемыми частями, исходящими из Него, подобно мельчайшим частицам солнечного света, по природе своей бессмертны, мудры и счастливы.
Человек, который осознал это и понял, что Верховный Господь является высшим объектом любви, источником творения, лучшим другом каждого живого существа и владыкой материального и духовного миров, начинает заниматься служением Богу, бхакти-йогой (слово "йога" означает "соединение", а "бхакти" — служение Богу с любовью и преданностью). Практика бхакти-йоги складывается из девяти видов деятельности, естественных для духовной души, а именно: слушания повествований о Верховном Господе, прославления Его (в частности, с помощью воспевания Его святых имен: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе); памятования о Нем; так называемого "низкого" служения Ему (например, уборка храма); поклонения Божествам в храме; вознесения молитв; выполнения Его приказаний; дружбы с Ним и, наконец, безраздельного предания Ему всего себя. Следование этим процессам гарантирует достижение высшей цели человеческой жизни — развития в себе любви к Богу, изначально присущей каждому живому существу.
Следующие этим путем участники Движения сознания Кришны ежедневно повторяют на четках и совместно поют святые имена Господа — махамантру (т.е. великую мантру) Харе Кришна. Неискушенную публику нередко пугают "восточные мантры", но для того, кто знает, что это такое, все очень легко становится на свои места. Мантра — это та же молитва, что и у христиан, мусульман, иудеев. Корень "ман" на санскрите означает "ум" (в русском есть однокоренное слово "мнение"; древнеславянское "мнить" значило "думать"). А корень "трайа" значит "освобождение". Таким образом, повторение мантры освобождает ум человека от тревог и помогает сосредоточиться на возвышенном. Имя "Кришна" означает "всепривлекающий", "Рама" —"всерадующий" — это имена Бога; "Хара" (меняющееся в звательном падеже на "Харе") — обращение к Его духовной энергии, которая помогает установить непосредственную связь с Господом. Вся мантра, таким образом, означает: "О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа, позвольте мне служить Вам".
Наряду с пением мантры Харе Кришна большое значение придается слушанию священных текстов, повествующих о различных воплощениях и деяниях Господа Кришны, а также поклонению Божествам в храме (утренняя и вечерняя службы).
"Жить просто и мыслить возвышенно" учил Шрила Прабхупада своих последователей. В Ведах говорится, что мы должны жить, пользуясь тем, что выделено нам Богом, и не посягать на остальное, хорошо осознавая, кому все принадлежит. В соответствии с этим принципом жизнь в сознании Кришны пронизана духом разумного самоограничения. Последователи Движения сознания Кришны отказываются от употребления в пищу мяса, рыбы, яиц; от курения, употребления алкоголя и любых наркотических средств; не вступают в сексуальные отношения вне брака и не участвуют в азартных играх.
Впрочем, даже если человек не способен соблюдать перечисленные принципы, это не является непреодолимым препятствием к принятию им философии сознания Кришны. Строгое соблюдение этих принципов обязательно лишь для тех, кто принял посвящение у духовного учителя.
Категории:
