Авторитетность ИСККОН

Академическое изучение ИСККОН

На протяжении своей истории, ИСККОН часто выступал объектом академических исследований. Учёные характеризуют Движение сознания Кришны как вайшнавское индуистское движение, называя его «самым истинно индуистским из всех многочисленных индийских движений на Западе» и утверждая, что «ИСККОН с полным правом считает себя наследником подлинной ведической традиции». Учёные также свидетельствуют о признании ИСККОН со стороны индуистских культурных и общественных организаций (как в Индии, так и за её пределами), а также со стороны крупных государственных деятелей Республики Индия.

Учёные относят ИСККОН к гаудия-вайшнавизму — аутентичной и авторитетной разновидности индуизма. Вывод о том, что основные положения учения и религиозной практики ИСККОН соответствуют этой индуистской традиции содержится в ряде экспертных заключений российских и западных исследователей.

Один из крупнейших индологов России профессор Григорий Котовский (1923—2001) в официальном «Отзыве об Обществе сознания Кришны» от 12 октября 1994 года подчеркнул, что «По своей философии, ритуалам и повседневной религиозной жизни члены Общества сознания Кришны не отличаются от индуистов-вайшнавов основного толка в индуизме, у которых главным объектом религиозного поклонения является Бог Кришна».

Также, в заключении, подготовленном 18 декабря 1997 года экспертной комиссией под руководством А. А. Куценкова, заместителя директора Института востоковедения РАН, руководителя Центра индийских исследований Российской академии наук, отмечалось, что «В целом, вероучение и духовная практика Общества сознания Кришны выдержаны в рамках традиционного бенгальского варианта вишнуизма… В России кришнаиты являются религиозным меньшинством, представляющим одну из групп той религии, которая в Индии и Непале составляет религиозное большинство, и крупные общины которой существуют в ряде стран: Шри-Ланке, Сингапуре, Таиланде, Малайзии, Маврикии, ЮАР, Великобритании и др….Общество сознания Кришны находится в общем русле индийской культуры и религиозной традиции и пользуется поддержкой культурных и общественных организаций Индии».

Западные исследователи также указывают на то, что ИСККОН по своей философии и религиозным практикам является частью традиционного индуизма. Известный специалист по индуизму, немецко-канадский индолог Клаус Клостермайер в своей монографии «Краткая история индуизма» характеризует ИСККОН как «самое истинно индуистское из всех многочисленных индийских движений на Западе». Профессор антропологии Государственного Университета Нью-Йорка Чарльз Р. Брукс утверждает: «Я могу с полной уверенностью заявить, что и индийцы в целом, и те, кто практикует гаудия-вайшнавизм, в частности, относятся к Обществу сознания Кришны как к авторитетной и значимой составляющей их религии».

Американский религиовед и востоковед профессор Ларри Шинн (ректор Береа-колледжа, Кентукки, США), почти 40 лет изучающий Движение сознания Кришны, автор книги «Тёмноликий Господь», пишет: «В своей работе я обнаружил множество доказательств, основанных на изучении литературы и исторических исследованиях, того, что современные кришнаиты в Америке, Европе и других частях мира неразрывно связаны со своими классическими предшественниками в Индии. Я посетил Индию и убедился, что Движение Харе Кришна воспринимается там очень хорошо и считается аутентичной частью породившего его индуистского течения гаудия-вайшнавизма».

Известный британский индолог и профессор индуизма Оксфордского университета Гэвин Флад пишет, что одним из наиболее важных течений в вайшнавизме является «гаудия-вайшнавизм, или бенгальский вайшнавизм, последователи которого населяют большей частью Бенгалию, Ориссу и Вриндаван. Они следуют учению Шри Чайтаньи и сосредоточивают свою духовную жизнь на поклонении Кришне и Радхе. ИСККОН является одной из организаций этой традиции». Флад также пишет: «Традиция преданного служения пастушку Кришне получила особенно широкое распространение в Северной Индии и Бенгалии, где нашла своё выражение в богатейшей литературе бхакти. Бенгальская версия этой традиции называется гаудия-вайшнавизмом. Именно эту форму индуизма привёз на Запад в 1965 году основатель ИСККОН Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896-1977)».

Официальное отношение ИСККОН к индуизму

Сами кришнаиты, в лице руководящего органа Международного общества сознания Кришны — Руководящего совета — приняли в 1992 году резолюцию № 62, в которой сформулировано официальное отношение ИСККОН к индуизму. В этом документе говорилось, что:

«ИСККОН неукоснительно следует изначальным традициям индуистской веры. Учение, принятое в Международном обществе сознания Кришны, не является сектантским... Вайшнавизм несёт в себе исходный и всеобщий принцип всех религий. Этот принцип, называемый на санскрите «санатана-дхарма», определяет естественную и вечную деятельность всех живых существ — преданное служение в любви к Богу.»

Отношение к ИСККОН со стороны индуистских организаций на Западе и в Индии

Известный специалист по новым религиозным движениям британская исследовательница Айлин Баркер свидетельствует, что ИСККОН ещё в конце 1980-х годов воспринимался большинством членов индуистской общины на Западе и индусами в самой Индии как одно из традиционных течений индуизма и активно участвовал в работе Национального совета индуистских храмов Великобритании и Европейского совета индуистских организаций.

В США, признание ИСККОН со стороны индуистской диаспоры было продемонстрировано во время визита папы римского Бенедикта XVI в США в апреле 2008 года, когда многочисленную и влиятельную индуистскую диаспору Америки представлял кришнаит ИСККОН Радхика Рамана Даса, который от имени американских индусов преподнёс главе Римско-католической церкви дар в виде индуистского символа Ом.

Многие традиционные индуистские течения и организации в Индии также заявили о своём признании ИСККОН. В 1996 году индуистская организация «Всеиндийская Арчака-махашабха» заявила, что учеников Свами Прабхупады следует считать: «чистыми вайшнавами, оказывать им все почести и создавать для них все удобства, которые подобают санньяси и садху такого ранга», и обратилась к индийской общественности с призывом: «оказывать им всяческую поддержку, когда бы они ни посетили ваш храм или гостиницу».

ИСККОН был официально признан со стороны влиятельной индуистской националистической организации «Вишва хинду паришад» («Всемирного совета индусов»): «Последователи ИСККОН прошли подготовку в соответствии со строгими индуистскими стандартами и… поэтому нет никаких препятствий к тому, чтобы они могли входить или посещать любой индуистский храм по всему миру и, в особенности, в Индии…» Генеральный секретарь вышеупомянутой организации Правин Тогадиа, как сообщалось в выпуске журнала «Бхубанешвар» от 20 февраля 2006 года, выразил убеждение, что «Любому, кто поклоняется индуистским Божествам, не должно быть отказано в посещении храмов только по причине иного цвета кожи или национальности». Президент американского отделения «Вишва хинду паришад» Яшпал Лакра в обращении к первому президенту России Б. Н. Ельцину от 14 февраля 1995 года заявил, что «Движение Сознания Кришны, больше известное как Движение Харе Кришна является частью и продолжением вайшнавизма — преобладающей деноминации древней индуистской традиции».

В 1999 году, Вишвеша Тиртха Свами, — духовный лидер древнего индуистского ордена «Шри Педжавар» в Удупи, основанного великим вайшнавским ачарьей Мадхвой более чем 700 лет назад и по сей день пользующегося высоким авторитетом, — заявил: «Международное общество сознания Кришны — это всемирное движение, основанное Шрилой Прабхупадой специально с целью проповеди традиции вайшнавизма. Об этом мечтали все вайшнавские святые, но история показала, что лишь это движение способно распространить вайшнавизм по всему миру». Вишвеша Тиртха Свами также утверждает, что: «Мудрец Бхагиратха принёс божественную Гангу с небес в Индию, но Свами Прабхупада затопил водами Ганги-бхакти весь мир».

Отношение к ИСККОН в Индии

Учёные, занимающиеся исследованием Движения сознания Кришны, свидетельствуют о том, что многие индийцы, в том числе государственные лидеры Индии, принимают основателя ИСККОН Бхактиведанту Свами Прабхупаду как духовного посла своей страны, который сделал доступным для всего мира древнее послание Вед, а сам ИСККОН — как часть индийской культуры. Согласно С. И. Иваненко, своего рода рубежом с точки зрения признания авторитетности ИСККОН стал 1996 год, когда в Индии было торжественно отпраздновано 100-летие Бхактиведанты Свами Прабхупады. Руководители Республики Индия и многие ведущие индуистские организации выразили своё позитивное отношение к Свами Прабхупаде и его заслугам в деле проповеди индуизма во всём мире. Так 31 мая 1997 года на церемонии открытия нового храма ИСККОН в Бангалоре, президент Индии Шанкар Даял Шарма высоко оценил деятельность Движения сознания Кришны и вклад Свами Прабхупады:

«Международное общество сознания Кришны распространяет послание бхакти по всему миру. За многие годы своей деятельности Общество дало приют и оказало помощь миллионам людей, принеся в их жизни мир и гармонию. Пользуясь тем, что недавно мы отмечали Столетие со дня рождения основателя Международного общества сознания Кришны, Шри А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, я хочу выразить свое восхищение этой просвещённой душой. Следуя примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Прабхупада с решимостью и преданностью проповедовал послание мира и гармонии, присущих нашей нации... Труд Шрилы Прабхупады принёс новый смысл и движение в жизни тысяч людей. В Индии деятельность Международного общества сознания Кришны сосредоточена на возрождении утраченного знания и осознания нашими людьми своего великого духовного и культурного наследия...»

Год спустя, премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи в своей речи на открытии нового храма и ведического культурного центра ИСККОН в Нью-Дели 5 апреля 1998 года сказал следующее:

« Священное писание индуизма — «Бхагавад-гита» — была напечатана миллионными тиражами на десятках языков и распространена по всем уголкам мира, и за эту великую священную работу нужно отдать честь Международному обществу сознания Кришны. За это индийцы должны быть вечно благодарны верной духовной армии основателя Движения сознания Кришны — Свами Прабхупады.»

Путешествие Бхактиведанты Свами Прабхупады в 1965 году в Соединённые Штаты и невероятная популярность, которую заработало его движение за такой короткий срок — всего двенадцать лет, является одним из величайших духовных событий XX века.

В 1997 году в СМИ появилось открытое письмо 12 крупнейших индийских предпринимателей премьер-министру Индии, в котором они заявляли, что перспективы торгово-экономического сотрудничества с Россией зависят от обеспечения прав на свободу религии для последователей ИСККОН (как россиян, так и 30 тыс. индийцев, которые живут, работают или учатся в России и посещают храмы ИСККОН). По мнению российского религиоведа С. И. Иваненко, занимающегося изучением индуизма в России, «Уже тогда непредвзятым наблюдателям стало очевидно, что нападки на ИСККОН (будь то в США, России или где-либо ещё) индийское общество, руководители Республики Индия и представители индийских деловых кругов воспримут как недружественные шаги в отношении культуры и религии их страны».

В самом ИСККОН растёт удельный вес этнических индийцев. По некоторым данным, сейчас их численность достигает почти 500 тыс. чел. ИСККОН располагает в Индии крупными и популярными храмовыми комплексами в Дели, Калькутте, Бомбее, Бангалоре, Ахмедабаде, Тирупати, Вриндаване и Маяпуре, которые посещают тысячи индийцев ежедневно.

ИСККОН и обращение в индуизм

Некоторые критики ИСККОН утверждают, что этнические индусы считают, что индуистом в реальном, традиционном смысле нельзя «стать» — им можно только родиться. В современном индуизме одни его последователи действительно полагают, что индуистом можно только родиться, однако другие верят в то, что любой, кто следует индуистским верованиям и практикам, является индуистом.

Индуисты, проживающие за пределами Индии, как правило легко принимают желающих обратится в индуизм. В самой Индии обращение в индуизм также становится всё более и более обыденным. Переход в индуизм стал набирать темпы также по причине усиления индуистских реформаторских движений.

Как в нормах самого индуизма как религиозной системы, так и в светском индийском законодательстве нет установлений, увязывающих принадлежность к индуизму с этническими критериями. Юридическое определение индуизма было дано Верховным судом Индии в 1966 году. С уточнениями, внесёнными 2 июля 1995 года, оно включает 7 основных признаков:

1. «почтительное отношение к Ведам как к высшему авторитету в религиозных и философских вопросах»;

2. наличие духа терпимости по отношению к иной точке зрения, вытекающей из признания того, что истина многогранна;

3. признание космического «великого мирового ритма» — огромных периодов творения, сохранения и разрушения Вселенной, следующих один за другим в бесконечной последовательности, представление о котором разделяют все шесть основных систем индуистской философии;

4. вера в перерождение (реинкарнацию) и предыдущее существование души (индивидуальной духовной сущности);

5. признание того, что освобождение (из «колеса перевоплощений») достижимо различными путями;

6. осознание в качестве «равноправных» возможностей «идолопоклонства и отрицания почитания зримого образа богов»;

7. понимание того, что, в отличие от других религий, индуизм не связан с признанием опредёленного набора философских постулатов.

Ни в признаки самого индуизма, ни в перечень критериев, которым должен соответствовать последователь индуизма, Верховный суд Индии не включил никаких национально-этнических критериев. 2 июля 1995 года Верховный суд Индии признал, что:

« Тот, кто с поклонением принимает Веды, принимает то, что освобождения можно достичь различными способами, признает ту истину, что можно поклоняться различным богам, что является отличительными особенностями индуистской религии, может быть назван индусом.»

В этом отношении британский индолог, профессор индуизма Оксфордского университета Гэвин Флад отмечает: «То, что ИСККОН признаёт Веды, однозначно указывает на принадлежность этой организации к индуизму».

К концу XX века индуизм перешагнул национальные границы и стал популярен в Европе, Северной и Южной Америке, Австралии и в России, претендуя на признание в качестве одной из мировых религий. Исследователи отмечают, что современном индуизме широко признаётся обращение в индуизм представителей всех народов. Известный российский религиовед С. И. Иваненко в своей книге «Вайшнавская традиция в России» говорит об этом следующее:

« В настоящее время можно считать установленным фактом, что и государственная власть Индии, и наиболее влиятельные и авторитетные круги индуизма признали право представителей всех народов быть индуистами. И тот факт, что значительную часть членов ИСККОН составляют европейцы, американцы и представители других народов, этнически с Индией никак не связанных, вовсе не свидетельствует о каком-то «псевдоиндуистском» характере ИСККОН.»

Некоторые деятели антикультового движения утверждают, что ИСККОН не является частью «традиционного индуизма» и принадлежит к неоиндуизму по причине того, что кришнаиты не признают наследственности кастового деления общества. Гэвин Флад по этому поводу отмечает, что «…внутри индуизма всегда существовали течения, отвергавшие касты и утверждавшие общедоступность спасения. К ним, в частности, относится и ИСККОН».

Некоторые критики ИСККОН также указывают на то, что кришнаиты неиндийского этнического происхождения не допускаются в некоторые индуистские храмы в Индии. Антикультисты используют это как аргументы того, что ИСККОН якобы не признан традиционным индуизмом. С. И. Иваненко отмечает, что в действительности, этот запрет существует только в некоторых храмах, управляемых так называемыми «кастовыми брахманами» — сравнительно немногочисленной и незначительной по своему влиянию группой очень консервативно настроенных священнослужителей, отстаивающих идеи кастовой системы, включая не имеющий подтверждения в индуистских священных писаниях тезис о необходимости родиться в Индии для того, чтобы стать индусом. Во многих из тех храмов, куда доступ для неэтнических индуистов строго воспрещён, кришнаитам неиндийского происхождения он разрешается после предъявления официальной справки о членстве в ИСККОН.

В отношении именования ИСККОН новым религиозным движением, британский религиовед и социолог Стивен Хант в своей книге «Альтернативные вероисповедания: Социологическое введение» отмечает, что ИСККОН «далёк от того, чтобы быть новым религиозным движением, — просто он представляет собой современное продолжение пятисотлетней традиции, сосредоточившей своё внимание на Западе, а не на Востоке».

Материал с сайта ru.wikipedia.org